⭐ मनन-उत्तर (प्रश्न ३): सत्य क्यों नहीं जाना जा सकता?
प्रस्तावना
सत्य को जानने की इच्छा जन्मजात है, पर ज्ञानमार्ग में सबसे पहले यह स्पष्ट करना आवश्यक होता है कि—
क्या सत्य कभी “जाना” जा सकता है?
आपका मनन उसी मूल बिंदु को पकड़ता है:
जो भी जाना जाता है, वह अनुभव होता है;
और अनुभव का स्वभाव बदलना है।
अब देखें — इस आधार पर सत्य कहाँ खड़ा होता है।
मुख्य उत्तर
१. मेरे प्रत्यक्ष अनुभव में “सत्य” नाम की कोई अनुभूति नहीं है
आपने सही पकड़ा—
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सत्य कोई वस्तु नहीं
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कोई विचार नहीं
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कोई अनुभूति नहीं
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कोई अवस्था भी नहीं
इनमें से कुछ भी अनुभव है — और अनुभव बदलता है।
जो बदलता है, वह सत्य नहीं हो सकता।
२. सत्य अपरिवर्तनशील है — और जो नहीं बदलता, उसका अनुभव नहीं हो सकता
यह मनन का सबसे महत्वपूर्ण बिंदु है—
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अनुभव = परिवर्तन
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सत्य = अपरिवर्तन
जो अनुभव बनकर प्रकट हो जाए, वह सत्य नहीं रह सकता।
क्योंकि अनुभव का मतलब ही परिवर्तन है।
अतः—
सत्य का अनुभव होना असंभव है।
३. जो कुछ भी जाना जा सकता है — वह केवल ज्ञेय है, और ज्ञेय = अनित्य = असत्य
शुद्ध तर्क —
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जो जाना जा सके — वह ज्ञेय है
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ज्ञेय = अनुभव
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अनुभव = अनित्य
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अनित्य = असत्य
तो निष्कर्ष:
ज्ञेय को जानना = असत्य को जानना
सत्य को जानना = परिभाषा के अनुसार असंभव
४. यदि अनुभवकर्ता को भी “जाना” जा सके — तो वह भी अनुभव बन जाएगा
यदि अनुभवकर्ता जाना जाए → वह अनुभव हो जाएगा
अनुभव = परिवर्तनशील
इसलिए—
अनुभवकर्ता को जानना उसकी असत्यता सिद्ध कर देगा —
इसलिए उसे जाना नहीं जा सकता।
यही कारण है—
अनुभवकर्ता = सत्य
और सत्य = अज्ञेय
५. सत्य के “अज्ञेय” होने का कारण— सत्य का अप्रकट रहना
सत्य प्रकट नहीं होता, क्योंकि—
प्रकट = अनुभव
अनुभव = अनित्य
सत्य न अनुभव है, न अनुभूति, न वस्तु, न विचार।
इसलिए सत्य की प्रकृति ही—
अप्रकट, अनुभवातीत, अज्ञेय है।
उदाहरण
जैसे—
आसमान का नीला रंग
वास्तव में नहीं है; वह केवल दृष्टि का भ्रम है।
उसी प्रकार—
सत्य का अनुभव होना
दृष्टि का भ्रम होगा, क्योंकि अनुभव की परिभाषा ही परिवर्तन है।
जो बदल जाए, वह सत्य नहीं।
जो नहीं बदलता, वह अनुभव नहीं बन सकता।
अंतिम निष्कर्ष
“सत्य इसलिए नहीं जाना जा सकता क्योंकि जो जाना जा सकता है, वह अनुभव है — और अनुभव अनित्य है।”
या और भी सरल भाषा में—
